السلام علیک یا ابا صالح المهدی ادرکنی
به امید آن روز که آید و گوید انا المهدی
والفجر مقدماتی و والفجر 1 پس از عملیات محرم چنین پیش بینی می شد كه دستیابی به شهر العماره عراق دور از امكان نیست بر این اساس بخشی از زمین شمال شهر العماره، كه بین مثلث فكه، چزابه، غزیله، محصور بود ، مورد نظر طراحان نظامی قرار گرفت. یكی از مسائل مطروحه، به هنگام عملیات والفجر مقدماتی، همزمانی عملیات با دهه فجر و دیگری برگزاری كنفرانس غیر متعهدها در هند بود. همچنین موفقیت های بدست آمده در دو عملیات مسلم بن عقیل و محرّم، مجموعاً نقش بسزایی در شكل گیری خطوط تبلیغاتی آن مقطع داشت. موقعیت منطقه منطقه عملیاتی والفجر مقدماتی از شمال به «میشداق» و «برقازه» و از جنوب به «هورالهویزه»، از شرق به «چزابه» و شهر «بستان» و از غرب به شهر «العماره» عراق و رودخانه دجله منتهی می شد. سخنراني حجت الاسلام علي اكبر مهدي پور گزارش کامل عملیات های والفجر10-1 را در این وبلاگ بخونید که شامل 237 صفحه می باشد. عملیات های والفجر10-1 تسلّط نیروهای خودی برارتفاعات حمرین در عملیات محّرم ومشاهده معابروصولی العماره،راه کار جدیدی را پدید آورد وبراین اساس عملیات والفجر طراحی گردید. ازسوی دیگر،نیروی زمینی تازه تاسیس سپاه که اولین تجربه خودرادر عملیات نیمه گسترده محرم باموفقیت پشت سر گذاشته بود.سازمان رزم جدیدی برای این عملیات گسترده آماده کرد به عبارت دیگر،عملیات والفجر میدان آزمایشی مناسبی برای تشکیلات جدید سپاه بود. ضمن آنکه برای جلوگیری ازتکرار حوادث عملیات رمضان و خنثی کردن توان زرهی عراق،منطقه رملی درغرب ارتفاعات میشداغ انتخاب شد تا امکان مانور زرهی درآن میسّر نباشد.دراین عملیات رزمندگان توانستند با شکستن خطوط پی درپی ارتش عراق،به عمق مواضع آن نفوذ،امّا براثر مقاومت شدید دشمن،در محور عملیاتی ناهماهنگی به وجود آمد ونیروهای خودی به مواضع قبلی بازگشتند.این عملیات نشان داد که دروضیعت جدید جنگ ، مقدورات، ابتکارات و عوامل جدیدی باید وارد عرصه شود تا بتوان موانع مستحکم دشمن را پشت سر گذاشت . همچنین پس از این عملیات تشکیلات جدید سپاه ارزیابی و بهینه شد هم زمانی این عملیات با ایام دهه فجر سبب شد که نام "والفجر"برای آن درنظر گرفته شود . پیش بینی میشد که این عملیات وضعیت تعیین کننده ای درسرنوشت جنگ داشته باشد. لیکن چنین نشد وبه همین دلیل ، پسوند "مقدماتی" به کلمه "والفجر" افزوده شد و "والفجر مقدماتی" نام گرفت . همچنین در آستانه این عملیات فرمانده نیروی زمینی سپاه غلام حسین افشردی (حسن باقری) و چند تن دیگر از فرمانده هان از جمله مجید بقایی ، در هنگام شناسایی منطقه به شهادت رسیدند. حضرت رسول اكرم صلى الله عليه و آله: « فَيَنْزِلُ رُوحُ اللهِ، عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ(عليهما السلام) فَيُصَلّى خَلْفَهُ.»(1) «پس روح الله عيسى پسر مريم فرود آيد و پشت سر آن حضرت نماز گذارد.» حضرت عيسى بن مريم على نبينا و آله و عليه السلام پيامبر عظيم الشأن و بزرگوارى است كه درقرآن به «كلمة الله» و «روح الله»(2) توصيف شده است. و از عجائب و معجزات آن مرد الهى اين كه خداوند او را از دامن پاك حضرت مريم عذراء بدون شوى، متولد ساخت(3) و در گهواره به تكلّم در آورد و در كودكى حكم نبوّت به او عنايت فرمود(4) و قدرت خيره كننده زنده كردن مردگان را به او عطا فرمود.(5) و چون ظالمان و طاغيان زمان آن حضرت اراده كردند وجود مقدّس مطهّر او را از زمين بردارند و به صليب بياويزند، خداوند اورا از دامن خاك به سوى افلاك سير داد، ودر منازل آسمانى سكنايش داد(6) وتاكنونحضرتش
ادامه مطلب
سخنراني آيت الله جوادي آملي
چيزي بالاتر از قرآن كريم در جهان خلقت به صورت كتاب در نيامده است. گرچه انسان كامل ـ رسول گرامي(ص) ـ در مقام نورانيت با ساير اهل بيت(ع) يك نورند، اما او كسي است كه قرآن همراه با او نازل شده است. بنابراين خداي سبحان وقتي در قرآن از پيامآورش ياد ميكند، طرزي سخن ميگويد كه معلوم ميشود قرآن به همراه پيامبر آمده، نه پيامبر به همراه قرآن. از اين تعبير بر ميآيد كه انسان كامل، سمتي دارد كه قرآن بايد همراه او باشد. و لذا خداوند در قرآن ميفرمايد:
از پيامبري كه فرستادم اطاعت كنيد و از نوري كه به همراه او نازل كردم كمك بگيريد.1
اين تعبير هم نشان ميدهد كه قرآن به همراه پيامبر است و چون اولين صادر، همين خاندانند كه يك نورند، بنابراين قرآن كريم يا در همين حدّ است يا از اين حد، در خلاف آنها نيست. در تلو آنهاست. و «اول ما صدر» [اولين فعلي كه از خداوند صادر شد] و «اول ما خلق» [اولين مخلوقي كه آفريده شد] هم، نور رسولالله(ص) است. و چون امام صادق(ع) و تمام ائمه(ع) طبق زيارت جامعه، يك نورند، اولين فيض، نور اين خاندان است. قرآن در شعاع اينها و با اينها است.
اگر چيزي در قرآن باشد كه آن، همراه نداشته باشد، و چيزي در انسان كامل باشد كه در حوزة قرآن نباشد، اين همراهي و مصاحبت نيست. چون منظور از همراهي، اين نيست كه هر دو، يك راه را طي كنند، نظير دو اتومبيل كه در يك اتوبان حركت ميكنند، بلكه اگر صراط مستيقم و راه معنوي است هر دو در اين راهند. لذا اگر در قرآن كريم مطلبي باشد كه انسان كامل آن را نداند يا به آن عمل نكرده و به آن متخلق نباشد و همچنين در انسان كامل يك حقيقتي باشد كه قرآن آن را در بر نداشته باشد، اين اولين درجه اختلاف است. در حالي كه رسول گرامي(ص) در حديث ثقلين،2 به نفي تأكيدي، اينها را از هم جدا نميداند.
ادامه مطلب
موضوع و اهميت شب قدر، همانطور كه در ادبيات فكرى، عقيدتى و روايى شيعه جايگاه ويژه و بالايى دارد، در بين ساير فرق مسلمين نيز شأن و جايگاه خاص خود را دارد. دو فرقه و شعبه اصلى آيين اسلام، يعني مذاهب تشيع و تسنن، اگر چه در برخى موارد و موضوعات مرتبط با شبهاى قدر و آيينها و مناسك ويژه، آن، اختلاف نظرهايى دارند، اما در اهميت و جايگاه آن ترديد روا نمىدارند.
شايد اختلافهاى روايي و موضوعى كه در اين نوشتار به عمدهترين آنها اشاره خواهد شد، مباحثى باشد در خور توجه و اهميت، اما مهمتر از همه اين مباحث، قبول بالاتفاق وجود چنين شبى است و فيض جارىاي كه خداوند در اين شب از آسمان و به مداومت مىفرستد. سرچشمه اين اتفاق نظر و عقيده نيز آيات مشير به اين موضوع در قرآن كريم است و سرچشمه آن اختلاف نظرها، تأثير و تاثر اختلاف عقايد و برداشتها از اين آيات، كه در ميراث حديثى و روايى هر دو فرقه رسوخ يافته است.
ادامه مطلب
«در زمان خلافت ابوبکر، روزي يکي از دانشمندان يهودي پيش او آمد و پرسيد: تو خليفه پيامبر اسلامي؟
ـ آري.
دانشمند: ما در تورات خوانديم که جانشينان پيامبران از تمام پيروان او داناترند، ممکن است شما بفرماييد که خداوند در آسمان است يا در زمين؟
ـ خدا در آسمان است بر عرش.
دانشمند: بنابراين، زمين از خدا خالي است و خداوند در يک جا هست و در يک جا نيست؟
ـ اين حرف افراد بيدين است، آدم ديندار اين طور حرف نميزند. دور شو، و گرنه تو را خواهم کشت.
مرد يهودي با شگفتي از جاي بر خاست و در حالي که اسلام را مسخره ميکرد از پيش ابوبکر بازگشت، بين راه با علي (ع) برخورد کرد، امام به او فرمود من فهميدم که تو از ابوبکر چه پرسيدي و او به تو چه پاسخي داد، ولي بدان که ما معتقدم که خداوند مکان را به وجود آورده و بنابراين نميتواند مکان داشته باشد و برتر از آن است که مکاني او را در خود جا دهد، ولي با اين وصف، خدا همه جا هست بدون اين که با چيزي تماس پيدا کند، يا در کنار چيزي واقع شود، از نظر علمي به تمام مکانها احاطه دارد و هيچ يک از موجودات از تدبير او خالي نيست.
اگر از کتب خودتان مطلبي را نقل کنم که به درستي آن چه گفتم گواهي دهد، مسلمان ميشوي؟
دانشمند: آري.
امام: در يکي از کتابهاي مذهبي شما اين مطلب نيست که: موسي بن عمران روزي نشسته بود که ناگاه فرشتهاي از طرف مشرق آمد، موسي از او پرسيد:
از کجا آمدهاي؟
فرشته: از پيش خدا.
فرشته ديگري از غرب آمد، موسي پرسيد تو از کجا آمدي؟
گفت: از پيش خدا.
فرشته ديگري آمد، موسي پرسيد: تو از کجا آمدهاي؟
پاسخ داد: از زمين هفتم و از پيش خدا.
موسي با ديدن اين منظره با شگفتي گفت، پاک است آن خدايي که هيچ جا از او خالي نيست و به جايي نزديکتر از جاي ديگر نميباشد.
پس از نقل اين داستان، دانشمند يهودي گفت:
گواهي ميدهم که آن چه گفتي کاملا صحيح است و به جانشيني پيامبرت سزاوارتري.
اشاره:
از آذر 1384 مؤسسة فرهنگي موعود اقدام به برگزاري سلسلة نشستهاي ماهانه فرهنگ مهدوي با حضور صاحب نظران حوزة مهدويت، در پنجشنبة آخر هر ماه نمود كه با اين اقدام با استقبال قابل توجه علاقهمندان مباحث مهدوي روبرو شد، تا آنجا كه لوحهاي فشرده اين سلسله نشستها بارها تكثير و عرضه شد.
هدف از برگزاري اين سلسلة نشستها ارائة مباحث مهم و كليدي حوزه مهدويت از زبان اساتيد فن و صاحبنظران اين حوزة در قالبي جديد و به روز بوده است كه اميدواريم در اين زمينه موفق شده باشيم.
با توجه به درخواست تعداد زيادي از خوانندگان مجله، از اين پس تلاش خواهيم كرد كه متن بازنويسي شده نشستهاي ياد شده را در شمارههاي مختلف مجله عرضه كنيم تا عزيزاني كه مايل به پيگيري مباحث اين نشستها هستند، با سهولت بيشتري به اين مطالب دسترسي پيدا كنند.
آنچه در پي خواهد آمد سخنراني حجتالاسلام و المسلمين علي اكبر مهديپور است كه در سومين جلسه از سلسلهنشستهاي ماهانة فرهنگ مهدوي ارائه شده است. اميد كه مورد قبول شما واقع شود.
«آخرالزمان» واژهاي است با سابقة طولاني كه قدمت آن به روز ولادت پيامبر اكرم(ص) ميرسد. ايشان در روايتي فرمودند:
من و رستاخيز مانند دو انگشت دست با يكديگر مقارن هستيم.
به همين جهت است كه از آن حضرت، به «پيامبر آخرالزمان» تعبير ميكنند.
ادامه مطلب
ادامه مطلب
حقيقت اين است كه براي اثبات تاريخيِ ولادت امام مهدي(ع) به دليل و مدركي بيش از اين نيازي نيست. زيرا اتفاق جميع مسلمانان بر آن است كه مهدي از اهل البيت بوده و در آخرالزمان ظهور خواهد كرد و در بررسي احاديث نَسَب ايشان روشن شد كه بدون شك او همان امام دوازدهم شيعيان، حضرت محمدبن حسنبن عليبن محمدبن عليبن موسيبن جعفربن محمدبن عليبن حسينبن عليبن ابيطالب(ع) است كه حسيني الأب و حسني الأم ميباشد. (از طرف فاطمه دختر امام حسن يعني؛ مادر امام باقر(ع)).
حقيقت پيش گفته بيانگر اين نكته مهم است كه اگر نبود شبهات و ابهاماتي كه فضاي تاريخي مسئله ولادت حضرت را اندكي غبارآلود كرده، اساساً بحث از ثبوت ولادت ايشان غيرطبيعي مينمود! شبهاتي مانند ادعاي عمومي حضرت، جعفر كذّاب، مبني بر آن كه برادر بزرگوارش امام عسكري(ع)، براي خود جانشيني قرار نداده است و در پي آن، حكومت وقت ميراث امام عسكري(ع) را به جعفر كذّاب تحويل داد.
جالب اين كه: مطالب فوق مطابق اخبار علماي شيعه اثناعشري است و از غير طريق ايشان، كسي آن را نقل نكرده است و اين خود به تنهايي دليل قانعكنندهاي براي افراد اهل فكر و باانصاف به شمار ميآيد؛ چه آن كه اگر واهي و بياساس بودن ادعاي جعفر كذاب برايشان روشن نبود، چگونه اقدام به روايت آن ميكردند، در حالي كه اين مطلب با اعتقاد ايشان كاملاً منافات دارد!
ادامه مطلب
ادامه مطلب
| قالب وبلاگ : فقط بهاربيست |




















