مرا شب غسل بده
و شب کفن کن
و شبانه به خاک بسپار
و کسی را با خبر مکن!
حجت الاسلام میر هادی با بیان اینکه عصر ما، عصر زعامت و امامت امام زمان (عج) است افزود: باید توجه شیعیان و مخصوصاً جوانان را به مهدویت به طور ویژه و خاص جلب کنیم و ویژگی های آن حضرت را در جامعه تبیین نماییم.
وی وجود مقدس امام زمان را برای بشریت لازم دانست و خاطرنشان کرد: با توجه به نیازهای علمی و معنوی بشر هم شناخت و هم وجود امام معصوم همواره لازم بوده است.
دبیر مجمع روحانیون دفتر قم امام زمان (عج) را واسطه فیض پروردگار بر اهل زمین خواند و تصریح کرد: چون موجودات عالم توان دریافت فیض الهی را به طور مستقیم ندارند این فیض بر قلب مبارک امام زمان(عج) می تابد و به واسطه ایشان موجودات عالم آن را درک و از آن بهره مند می شوند.
حجت الاسلام میر هادی اظهار داشت: آنچه در جهان اتفاق می افتد و این چنین با نظم پیش می رود براساس نفس پاک امام زمان (عج) است و لذا جهان، موجودات و انسانها همه نیازمند وجود مبارک ولی عصر(عج) هستند.
وی در ادامه گفت وگو با اشاره به بحث انتظار در فرهنگ مهدویت گفت: انتظار بحث تاریخی است که در همه ادیان به نحوی به آن توجه شده و این اعتقاد وجود داشته است که کسی می آید و جامعه و آینده را به وضعیتی بهتر تبدیل می کند و انسانها و جهان را از منجلاب نجات می دهد.
وی گفت: با این که در تمام ادیان به مسئله منجی پرداخته شده است ولی در مصادیق اشتباه کرده اند اما شیعیان معتقدند آن موعود جهانی و منجی امام مهدی (عج) فرزند امام حسن عسگری از سلاله پاک رسول خداست.
دبیر مجمع روحانیون دفتر قم با اشاره به آیات و روایات گفت: در مکتب تشیع به طور روشن و صحیح به مسئله انتظار پرداخته شده است و در احادیث و روایات معصومین نیز به عنوان مبینین قرآن و کلام حق وعده منجی داده شده است. وی افزود: انتظار افضل اعمال شیعه و مرحله کمال انسان است.
وی انتظار را موجب بهتر بندگی کردن خداوند دانست و افزود: گسترش فرهنگ انتظار در جامعه برای انسان آرامش می آورد و امید به آینده را افزایش می دهد.
حجت الاسلام میر هادی با انتقاد از برخی نگاههای منحرف و خرافی به بحث انتظار گفت: عده ای معتقدند در جامعه و جهان گناه و معصیت و فساد فراگیر شود تا امام زمان (عج) ظهور کند که این نگاه بسیار غلط است.
وی حرکت پویا و انقلابی را بهترین راه در ایجاد زمینه سازی ظهور بیان کرد و گفت: در عصر ما رهبری این جریان انقلابی بر عهده امام خمینی بود که با نگاهی پویا معتقد بود که باید با تشکیل حکومتی اسلامی، جامعه ای عاری از فساد و فحشا برپا نماییم تا زمینه ظهور و تشکیل حکومت جهانی حضرت مهدی (عج) باشد.
وی هم چنین حکومت جهانی حضرت مهدی را تکمیل کننده رسالت انبیاء دانست و افزود: ما وظیفه داریم زمینه های ظهور را به روش صحیحی که در انگیزه رسالت انبیاء است فراهم سازیم.
حجت الاسلام میرهادی زبان منطق را شمشیر بران امام زمان (عج) دانست و اظهار داشت: امام زمان (عج) با جنگ و خونریزی نمی آید بلکه با شمشیر بران بیان می آید و چنان منطق را در جهان رایج می کند که همه بدی ها از بین می رود و صداقت در جامعه حاکم می شود.
دبیر مجمع روحانیون مبارز دفتر قم، امام زمان را مظلوم خواند و علت آن را بی توجهی علاقمندان و ارادتمندان آن حضرت دانست و خاطر نشان کرد: وظیفه مسولان بزرگترین حکومت تشیع در جهان این است که با راه اندازی شبکه های ماهواره ای جهانی و خبرگزاری های جهانی با استفاده از افراد متخصص در خصوص فرهنگ مهدویت و انتظار، مبانی و ویژگی های امام زمان را در دنیا تبیین کنند که هر کس شبهه ای داشت به آنجا مراجعه کند و پاسخی مناسب دریافت کند.
وی با بیان اینکه تبلیغ امام زمان نباید طوری باشد که خود باعث ضدتبلیغ برای ایشان شود، گفت: مسئولین باید از امام زمان مانند بقیه مردم و سایر مسایل دفاع کنند و کارهایی که در نهایت به خرافات انجامند پرهیز کنند.
وی هم چنین با اشاره به استفاده برخی از افراد و گروه ها از مقدسات افزود: استفاده ابزاری از نام و ویژگی های امام زمان (عج) غلط، مردود و خیانت است.
حجت الاسلام میر هادی در قسمت پایانی گفت و گو با خبرگزاری آینده روشن حوزه های علمیه را در خط مقدم ایجاد زمینه ظهور امام زمان دانست و گفت: وظیفه حوزه و طلاب به عنوان سربازان و شاگردان مکتب امام زمان بسیار سنگین است و باید منسجم در شناخت و بیان ویژگی های حضرت مهدی (عج) و حکومت جهانی آن حضرت بیش از پیش بکوشند.
رفيق ميخواهم بدانم وقتي دلت ميگيرد كجا ميروي يا وقتي ازنامردي ها خسته ميشوي .......
ميخواهم بدانم وقتي مردم را ميبيني كه از شب تا صبح براي ظهورت دعا ميكنند و دران هنگامه كه افتاب ميزند و شروع به كسب كار ميكنند وباز هم حلال و حرام يادشان ميرود چه ميكني ؟ آيا باز هم انها را دوست داري .
وقتي كه ندبه كنندگان را ميبيني كه چگونه اشك ميريزند و ناله ميكنند،راستش را بگو وقتي انها را ميبيني آيا دوست نداري كنارشان بنشيني و آرامشان كني.
رفيق زماني كه غمگيني كجا ميروي ؟
زماني كه شادي كجا ميروي؟
ميخواهم بدانم خلوتگاه غمها و شاديهايت كجاست ؟
آيا كربلا؟
شايد مدينه يا نجف؟
شايد هم كاظمين يا سامرا؟
اخه كجا؟؟؟؟؟؟؟؟؟/
اما ميدانم
صبح سفيد ظهور نزديك است ،اين را از نم نم باران فهميدم
وقتي كه احترام،دوست داشتن،عشق و.....فراموش شد فهميدم.
وقتي كه روي اسم زيبايت اگهي تبليغاتي چسباندن.
وقتي كه بي معرفتان سعي كردنند كه فراموشت كنند.
وقتي كه ...............................
ميدانم كه به همين زودي ها ميايي،اما چه وقت نميدانم.
دلم ميخواهد جلوي تمام مردم بايستم وبگويم اخرچرا.......
چرا فقط يك روز براي آقا ؟
چرا فقط جمعه ها؟
چرا ؟
اما به خودم ميگويم (درپيش بي دردان چرا فرياد بي حاصل كنم گرشكفه اي دارم به دل با يار صاحب دل كنم)
| السلام عليك يا ابا صالح المهدي (عج) |  |
 |
| با همكاري يار غريب | |
|
> ماه رجب، ماه خدا، ماه ميلاد نور، ماه |
اشك چشم وخون دل، ريزد به كام زندگي وادي محنت بود دنيا ، به نام زندگي
شرحه شرحه ريزد ازدست ونيام ظالمان زهرمي نـوشـد بشر، يكسر زجــام زنــدگي
الامان و صدفغان، هرلحظه سوي آسمان ما همه افتاده ايم، اينجا به دام زندگي
ساحري گسترده وانديشه در بند هوي خواب ناز آدمي ، برتيغ بام زندگي
بي خبر بنشسته ايم ، بركشتي بشكسته اي موج درياي بلا، ريزد به كام زندگي
گر كه شيطان، ناخدا باشد بسي واي بشر كي ببيند او همي ، ايام رام زندگي؟
چاره درد بشر ، هر لحظه ياد كبريا اين بود رمز حيات وهم مرام زندگي
منبع:www.mahdi.info
| حضرت رسول اکرم (ص) | |
| نشان منافق سه چيز است : 1 - سخن به دروغ بگويد . 2 - از وعده تخلف كند .3 - در امانت خيانت نمايد . |
1- |
|
صحيح مسلم ، كتاب الايمان ، ح 89 |
|
| آية المنافق ثلاث : اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان . |
|
| حضرت رسول اکرم (ص) | |
| منفورترين چيزهاي حلال در پيش خدا طلاق است . |
2- |
|
سنن ابي داود ، كتاب الطلاق ، ح 1863 |
|
| أبغض الحلال الي الله الطلاق . |
|
| حضرت رسول اکرم (ص) | |
| فرزند آدم وقتي تن تو سالم است و خاطرت آسوده است و قوت يك روز خويش راداري ، جهانگر مباش . |
3- |
|
كنز العمال ، ج 3 ، ص 782 ، ح 8740 |
|
| ابن آدم اذا اصبحت معافي في بدنك آمنا في سربك عندك قوت يومك فعلي الدنياالعفاء . |
|
| حضرت رسول اکرم (ص) | |
| فرزند آدم ، آنچه حاجت تو را رفع كند در دسترس خود داري و در پي آنچه تو را به طغيان وا مي دارد روز ميگذاري ، به اندك قناعت نميكني و از بسيار سير نمي شوي . |
4- |
|
كنز العمال ، ج 3 ، ص 782 ، ح 8740 |
|
| ابن آدم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك لا بقليل تقنع ولا بكثير تشبع . |
|
| حضرت رسول اکرم (ص) | |
| از نفرين مظلوم بپرهيز زيرا وي به دعا حق خويش را از خدا ميخواهد و خدا حق رااز حق دار دريغ نميدارد . |
5- |
|
كنز العمال ، ج 3 ، ص 507 ، ح 7650 |
|
| اتق دعوة المظلوم فإنما يسال الله حقه وان الله لن يضيع لذي حق حقه . |
|
| حضرت رسول اکرم (ص) | |
| از استعمال سنگ حرام در ساختمان بپرهيزيد كه مايه ويراني است . |
6- |
|
كنز العمال ، ج 15 ، ص 405 ، ح 41575 |
|
| اتقوا الحجر الحرام في البنيان فانه اساس الخراب . |
|
| حضرت رسول اکرم (ص) | |
| از فراست مؤمن بترسيد كه چيزها را با نور خدا مي نگرد . |
7- |
|
سنن ترمذي ، كتاب تفسير القرآن ، ح 3052 |
|
| اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله . |
|
| حضرت رسول اکرم (ص) | |
| از دنيا بپرهيزيد ، قسم به آن كس كه جان من در كف اوست كه دنيا ازهاروت و ماروت ساحرتر است . |
8- |
|
كنز العمال ، ج 3 ، ص 182 ، ح 6063 |
|
| اتقوا الدنيا فوالذي نفسي بيده انها لأسحر من هاروت وماروت . |
|
| حضرت رسول اکرم (ص) | |
| از نفرين مظلوم بترسيد كه چون شعله آتش بر آسمان ميرود . |
9- |
|
كنز العمال ، ج 3 ، ص 500 ، ح 7601 |
|
| اتقوا دعوة المظلوم فإنها تصعد الي السماء كأنها شرارة . |
|
| حضرت رسول اکرم (ص) | |
| دو چيز را خداوند در اين جهان كيفر ميدهد : تعدي ، و ناسپاسي پدر و مادر . |
10- |
|
كنز العمال ، ج 16 ، ص 462 ، ح 45458 |
|
| اثنان يعجلهما الله في الدنيا البغي وعقوق الوالدين . |
مسجد مقدس جمکران در 6 کيلومترى شهر مقدس قم واقع شده و همواره پذيراى زائرينى از نقاط مختلف ايران و جهان مى باشد· اين مکان مقدس، تحت توجهات خاصه حضرت بقيه الله الاعظم(اوراحنا فداه) قرار دارد و آن حضرت از شيعيانشان خواسته اند که به اين مکان مقدس روى آورند، چرا که اين مکان، داراى زمين شريفى است و حق تعالی آن را از زمين های ديگر برگزيده است
لذا سزاوار است که زائرين عزيز، از برکات اين مکان مقدس، حداکثر استفاده را ببرند و مراقب باشند که مسائل فرعی توجه شان را به خود جلب نکند و خود را در برابر حضرت مهدى (اوراحنا فداه) حاضر ببينند و از انجام اعمالی که قلب مبارک آن حضرت را آزرده می سازد خوددارى کنند·
شايان توجه است که علما و شيفتگان آن حضرت استفاده هاى فراوان از اين مسجد مقدس برده اند. بنابر اين سعى کنيد در اين مکان مقدس، لحظاتى را با عزيز خلوت کرده و خالصانه براى ظهور مقدس حضرتش دعا کنيد، چرا که بر طرف شدن گرفتاريها تنها با ظهور آقا امکان پذير است·
شما اى زائران عزيز که به اين محل نورانی مشرف شده اید! در نظر داشته باشيد که مسجد مقدس جمکران، محل رفت و آمد امام مهدى (اوراحنا فداه) است و آن حضرت بر اعمال همه ما در اين مکان نظارت دارند· لذا بگونه اى در اين مسجد باشيم که آقا از ما خشنود شود و الطاف و عناياتش شامل حالمان گردد.
تــاريــخــچــه
شيخ حسن بن مثله جمکرانى میگويد: من شب سه شنبه، 17 ماه مبارک رمضان سال 373 هجرى قمرى در خانه خود خوابيده بودم که ناگاه جماعتى از مردم به در خانه من آمدند و مرا از خواب بيدار کردند و گفتند:
برخيز و مولاى خود حضرت مهدى عليه السلام را اجابت کن که تو را طلب نموده است·
آنها مرا به محلى که اکنون مسجد جمکران است آوردند، چون نيک نگاه کردم، تختى ديدم که فرشى نيکو بر آن تخت گسترده شده و جوانى سى ساله بر آن تخت، تکيه بر بالش کرده و پيرمردى هم نزد او نشسته است، آن پير، حضرت خضر عليه السلام بود که مرا امر به نشستن نمود، حضرت مهدى عليه السلام مرا به نام خودم خواند و فرمود:
برو به حسن مسلم (که در اين زمين کشاورزى میکند) بگو: اين زمين شريفى است و حق تعالى آن را از زمين هاى ديگر برگزيده است، و ديگر نبايد در آن کشاورزى کند·
عرض کردم: يا سيدى و مولاى! لازم است که من دليل و نشانه اى داشته باشم و گرنه مردم حرف مرا قبول نمیکنند، آقا فرمود:
تو برو و آن رسالت را انجام بده، ما نشانه هايى براى آن قرار میدهيم، و همچنين نزد سيد ابوالحسن (يکى از علماى قم ) برو و به او بگو: حسن مسلم را احضار کند و سود چند ساله را که از زمين به دست آورده است، وصول کند و با آن پول در اين زمين مسجدى بنا نماید
نـمـاز امــام زمـــان عليه السلام
به مردم بگو: به اين مکان رغبت کنند و آنرا عزيز دارند و چهار رکعت نماز در آن گذارند·
دو رکعت اول:
به نيت نماز تحت مسجد است، در هر رکعت آن يک حمد و هفت بار (قل هوالله احد) خوانده میشود و در حالت رکوع و سجود هم هفت مرتبه ذکر را تکرار کنند·
دو رکعت دوم:
به نيت نماز امام زمان عليه السلام خوانده مىشود، بدين صورت که سوره حمد را شروع کرده و آيه (اياک نعبد و اياک نستعين) صد مرتبه تکرار میشود و بعد از آن، بقيه سوره حمد خوانده میشود، و سپس سوره (قل هو الله احد) را فقط يک بار خوانده و به رکوع رفته و ذکر (سبحان ربى العظيم و بحمده) هفت مرتبه، پشت سر هم تکرار میشود·
و سپس به سجود رفته و ذکر (سبحان ربى الاعلى و بحمده) نيز هفت مرتبه، پشت سر هم تکرار میشود·
رکعت دوم را نيز به همين ترتيب خوانده، چون نماز به پايان برسد و سلام داده شود، يک بار گفته میشود (لا اله الا الله) و به دنبال آن تسبيحات حضرت زهرا عليها السلام خوانده شود وبعد از آن به سجده رفته و صد بار بگويند: (اللهم صل على محمد و آل محمد)·
آنگاه امام عليه السلام فرمودند: هر که اين دو رکعت نماز را در اين مکان (مسجد مقدس جمکران) بخواند مانند آن است که دو رکعت نماز در کعبه خوانده باشد·
چون به راه افتاد م، چند قدمى هنوز نرفته بودم که دوباره مرا باز خواندند و فرمودند:
بزى در گله جعفر کاشانى است، آنرا خريدارى کن و بدين مکان آور و آنرا بکش و بين بيماران انقاق کن، هر بيمار و مريضى که از گوشت آن بخورد، حق تعالى او را شفا دهد·
حسن بن مثله جمکرانى میگويد: من به خانه بازگشتم و تمام شب را در اند يشه بودم، تا اينکه نماز صبح را خوانده و به سراغ على المنذ ر رفتم و ماجراى شب گذشته را براى او نقل کردم و با او به همان مکان شب گذشته رفتيم، و در آنجا زنجيرهايى را ديديم که طبق فرموده امام عليه السلام حدود بناى مسجد را نشان مىداد·
سپس به قم نزد سيد ابوالحسن رضا رفتيم و چون به در خانه او رسيد يم، خادم او گفت: آيا تو از جمکران هستى؟ به او گفتم: بلى! خادم گفت: سيد از سحر در انتظار تو است· آنگاه به درون خانه رفتيم و سيد مرا گرامى داشت و گفت: اى حسن بن مثله من در خواب بودم که شخصى به من گفت:
حسن به مثله، از جمکران نزد تو میآيد، هر چه او گويد، تصديق کن و به قول او اعتماد نما، که سخن او سخن ماست و قول او را رد نکن·
از هنگام بيدار شدن تا اين ساعت منتظر تو بودم، آنگاه من ماجراى شب گذشته را براى وى تعريف کردم، سيد بلافاصله فرمود تا اسب ها را زين نهادند و بيرون آوردند و سوار شديم، چون به نزديک روستاى جمکران رسيد يم، گله جعفر کاشانی را ديد يم، آن بز از پس همه گوسفندان میآمد، چون به ميان گله رفتم، همينکه بز مرا ديد به طرف من دويد، جعفر سوگند ياد کرد که اين بز در گله من نبوده و تاکنون آنرا نديده بودم، به هر حال آن بز را به محل مسجد آورده و آن را ذبح کرده و هر بيمارى که گوشت آن تناول کرد، با عنايت خداوند تبارک و تعالى و حضرت بقيه الله ارواحنا فداه شفا يافت·
ابو الحسن رضا، حسن مسلم را احضار کرده و منافع زمين را از او گرفت و مسجد جمکران را بنا کرد و آن را با چوب پوشانيد·
سپس زنجيرها و ميخ ها را با خود به قم برد و در خانه خود گذاشت، هر بيمار و دردمندى که خود را به آن زنجيرها میماليد، خداى تعالى او را شفاى عاجل میفرمود، پس از فوت سيد ابوالحسن، آن زنجيرها ناپديد شد و ديگر کسى آنها را نديد
منبع: www.jamkaran.net
- 1 - پر شدن زمين از عدل وداد حضرت مهدى عليه السلام مانند پر شدن آن از ظلم وجور
- 2 - فرياد منادى از آسمان به پايان يافتن مهلت وحكومت جباران وستمگران و منافقين وطرفداران ايشان
- 3 - پناه بردن امت حضرت مهدى عليه السلام به ايشان مانند پناه بردن زنبوران عسل به ملكه خود ، مهربان شدن دلها باهم
- 4 - شادى وسرور اهل آسمان وزمين بظهور حضرت مهدى عليه السلام
- 5 - عزت وسعادت مؤمنين در عصر حضرت مهدى عليه السلام
- 6 - روز ظهور آن حضرت روز پيروزى ويارى الهى ويوم الله ويوم الخلاص
- 7 - خداوند ملك ودولتى بزرگتر از ملك ودولت ذى القرنين وسليمان به حضرت مهدى عليه السلام عطا مى فرمايد
- 8 - آشكار شدن دين بوسيلهء حضرت مهدى عليه السلام وپاك كردن آن را از تحريف وبدعتها وتأويلهاى غلط
- 9 - تجديد بناء مساجد ومشاهد ائمه عليهم السلام بر طبق سنت توسط حضرت مهدى عليه السلام
- 10 - آمدن حضرت مهدى عليه السلام با امر ودين جديد ونجات اسلام از غربت
- 11 - اولين چشمه عدالت حضرت مهدى عليه السلام ، در هدايت وراهنمائى مردم در مراسم حج ظاهر ميشود
- 12 - سختگيرى حضرت مهدى عليه السلام بر كارگزاران وترحم بر مساكين ورد مظالم وحقوق ديگران
- 13 - قرار دادن خداوند محبت حضرت مهدى عليه السلام را در دلهاى مردم
- 14 - اعطاء وبخششهاى ( مشت ، مشت ) حضرت مهدى عليه السلام وعدم شمارش آنها، وپس نگرفتن آنچه را كه بخشيده
- 15 - زمين گنجهاى خود را براى حضرت مهدى عليه السلام بيرون ريخته وحضرت آنها را بين مردم تقسيم مى فرمايد
- 16 - يعمر الله به الارض وينزل الله البركة من السماء ويخرجها من الارض
- 17 - حرمت جمع آورى وپنهان نمودن گنجها در عصر ظهور حضرت مهدى عليه السلام وامر آن حضرت به انفاق آنها در راه جهاد
- 18 - تكامل عقل وشعور وايمان بشر در عصر ظهور حضرت مهدى عليه السلام
- 19 - ترقى وتكامل بيحد وحصر علم بدست حضرت مهدى عليه السلام وتسخير نيروها و قواى طبيعت
- 20 - لبريز نمودن خداوند دلهاى امت آنحضرت را از عزت وبى نيازى ، وگسترش عدالت وبرخور دارى امت از نعمتهاى بى سابقه
- 21 - رسيدن عدالت حضرت مهدى عليه السلام به جايى كه زنده ها آرزو مى كنند كه مردهها برانگيخته شوند وشاهد آنها باشند
- 22 - فراوانى حيوانات در زمان حضرت مهدى عليه السلام وچريدن گوسفند وشير با يكديگر وبازى كردن كودكان با مارها
- 23 - سيره وروش حضرت مهدى عليه السلام در قضاوت بين مردم
- 24 - سيره وروش حضرت مهدى عليه السلام در اجراء واقامهء حدود
- 25 - سيره وروش حضرت مهدى عليه السلام در ارث
- 26 - سيره وروش حضرت مهدى عليه السلام در تقسيم اراضى
- 27 - سيره وروش حضرت مهدى عليه السلام در خوراك وپوشاك ومسكن
| ||||||||||||||
